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②無待：是說事物的存在是無條件的，它的發生變化不需要任何外在的力量，不需要強加任何條件而自己存在著、變化著。

諸葛亮解釋說，買東西是我們這些凡夫俗子再平常不過的一種日常生活行為。在我們的心中，能用“廉價”購得“美物”，那是善于購物者所具有的品格，那是精明人的一種象征，雖然我們不會，也不可能都是善于購物者，但我們還是希望我們的購物能力能得到別人的認可。因此，當我們買了一件物品之后，如果自己花了50元，別人認為只需30元時，我們就會有一種失落感，覺得自己不會買東西；但當我們花了30元，別人認為需要50元時，我們則有一種興奮感，很會買東西。由于這種購物心態的存在，估計別人買的東西價格時適當“拔高”這種說話技巧也就有了用武之地。

諸葛方問：“爸爸，你為什么不看報紙呢？”

在平等互利和公平貿易原則基礎上，擴大和加強兩國貿易關系，并決定兩國

科學既然現在才剛開始，在內容上還不詳盡，在形式上也還不完全，所以免不了因此而受譴責。但是如果這種譴責進而涉及到科學的本質，那就很不公平了，這就猶如不愿意

2020-10-09 開始吃飯。

2020-10-09 支配產生變種的復雜而不甚理解的法則，就我們所能判斷的來說，與支配產生明確物種的法則是相同的。在這兩種場合里，物理條件似乎產生了某種直接的和確定的效果，但這效果有多大，我們卻不能說。這樣，當變種進入任何新地點以后，它們有時便取得該地物種所固有的某些性狀。對于變種和物種，使用和不使用似乎產生了相當的效果；如果我們看到以下情形，就不可能反駁這一結論。例如，具有不能飛翔的翅膀的大頭鴨所處的條件幾乎與家鴨相同；穴居的櫛鼠有時是盲目的，某些鼴鼠通常是盲目的，而且眼睛上被皮膚遮蓋著；棲息在美洲和歐洲暗洞里的許多動物是盲目的。對于變種和物種，相關變異似乎發生了重要作用，因此，當某一部分發生變異時，其他部分也必然要發生變異。對于變種和物種，長久亡失的性狀有時會在變種和物種中復現。馬屬的若干物種以及它們的雜種偶爾會在肩上和腿上出現條紋，根據特創說，這一事實將如何解釋呢！如果我們相信這些物種都是從具有條紋的祖先傳下的，就像鴿的若干家養品種都是從具有條紋的藍色巖鴿傳下來的那樣，那么上述事實的解釋將是如何簡單呀！

2020-10-09 由是觀之，神者生之本也，形者生之具也PD；不先定其神形，而曰“我有以治天下”

2020-10-09 什么？”的問題，我將主要傾向于想到我的朋友們和英國的其他人所信仰的那些事情。

2020-10-09 　　將自我一分為二的后果如何，只要考慮要求自我導向的欲 望、要求以一個人“真正的”自我為導向的欲望，在歷史上采取的 兩種形式，就更加清楚。這兩種形式：其一，是為了獲得獨立，而 采取自制（self—abnegation）的態度；其二，是根據某一特定的原 則、或理想，來“實現自我”，或將自我完全認同于某一特定的原 則、或理想，以求取自我獨立的目的。