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              时间:10-09 作者:性国产a∨社区男人的天堂,182tv免线路观看 浏览量:48923

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              知識不是知覺,而是一種回憶的幻覺;亞里士多德更多的是個經驗主義者,圣托馬斯,盡管不出于他的本意,卻鋪平了從柏拉圖主義的迷夢轉入科學觀察的道路。

              動著,不是嗎?

              81序言:論科學認識

              N I整個天地只有一個性質,萬物都與馬無別。

              請你考慮這個問題時不要離開我們前面講過了的話。我們曾一致同意:敏于學習,強于

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                在畫圓時,人們觀察到,對于每一個已知初始位置左邊的半徑,總是在右邊的相同的角距離存在一個半徑,以致圓關于初始位置為對稱,因此在所有方向,每一個直徑都是對稱軸。被它一分為二的所有弦,包括長度為零的極限弦(切線),都與它成直角。兩個相等但相對地與軸傾斜的半徑總是與圓在對稱畫的矩形的四個角相交。古代的探究者,甚至近代的初學者,對于以這種方式獲悉半圓上的角總是直角,可能驚奇不已。一旦我們注意到圓周角和圓心角之間的關系,我們通過沿孤運動的頂點發現,在它的每一點同一弦出現在同一角下,這甚至在頂點趨向無論哪個邊的弦的一端時也有效:圓周角的一個邊此時變成弦,另一個邊變成在它的端點處的切線。如果容許割線之一的兩個交點相互運動直到它們重合,那么關于從一點到圓的兩條割線的線段的比例的定理便過渡到關于切線的對應的定理。依賴于我們認為圓是用圓規畫出的,還是用它的邊總是通過兩個固定點剛性角產生的,或者我們是否觀察兩個圓總是能夠被視為類似的和處于類似的境地,總是存在著出現的新性質。圖形的變化和運動、連續的變形、特定要素的消失和無限的增加,在這里也是使探究富有生氣的手段,告訴我們新性質,并促進對于它們的關聯的洞察。必須假定,有形實驗和思想實驗的方法首先只是在易接近的和有成效的領域中得以發展,并由此傳播到自然科學。如果在數學中、尤其是在幾何學中的初等教學處于這樣僵化的教條形式中不運動,如果展示處于脫離內容的孤立定理中不繼續行進——這導致畸形地交織的批判和不負責任地隱藏啟發式方法,那么這種觀點確實是比較共有的。在實驗和演繹之間的巨大而明顯的裂痕事實上并不存在。這總是思想與事實和思想相互協調的問題。如果實驗沒有產生預期的結果,那么對于發明家或工程師來說它可能是相當大的退卻,但是探究者將認為它是他的思想與事實未準確符合的證據。恰恰是這類明確表達出來的不適合,能夠導致新的闡明和發現。

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