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對于我們大多數現代人來說,這個建議本身似乎就是一種傷天害理的行為。考慮到大多數位于父母立場的人對分析法的態度,我們現在必須放棄任何將這種想法付諸實行的愿望。這種針對神經病的預防法——它很可能是非常有效的——也要以全然是另一種結構的社會為先決條件。
①荷馬史詩中的主要英雄之一,《奧德賽》的主人公。
承認科學有繼續展開的必要之不合理是一樣的。這兩方面〔譴責科學不完全與反對科學繼續發展〕的對立,顯然是科學文化上當前所殫精竭慮而還沒取得應有的理解的最主要的關鍵所在。一方面的人在夸耀其材料的豐富和可理解性,另一方面的人則至少是在鄙視這一切,而吹噓直接的合理性和神圣性。不論是純然由于真理的力量,還是也同時懾于對方的聲勢,前者現在總算是歸于沉寂,但他們雖然在事實根據上自覺為對方所壓倒,卻并未因此而停止他們的上述要求;因為那些要求是正當的,而還沒得到滿足。
直到盧梭時代為止,哲學界是有某種統一的。這種統一暫時消失了,但也許不會長久消失。從理性主義上重新戰勝人心,能夠使這種統一恢復,但是用其他任何方法都無濟于事,因為對支配權的要求只會釀成紛爭。
在我的空間環境中的發現物相互依賴。只要另一個磁體足夠接近,磁針就開始運動。一個物體在火附近變熱,當它與冰接觸時變冷。黑暗房間中的一張紙因燈光而變得可以看見。其他人的行為迫使我假定,在這一切當中,他們的發現物類似于我的發現物。把握我們的發現物和我們的經驗之內的這些相互依賴,對于我們來說具有最大的興趣:在實踐上為需要的滿足和在理論上為不完備的發現物的心理完善。在觀察物體之間的這些相互依賴時,我能夠通過從類比得到的每一事物的抽象,把人和動物看作仿佛是無生命的。但是,我觀察到,我的身體本質上影響這一發現。身體能夠在一張白紙上投下陰影;但是,即使我恰恰正在觀看一個相當明亮的對象,我將在紙上看到類似于陰影的斑點。由于眼睛的適當位置,我可能把一個物體看成雙重的,或者把兩個十分類似的物體看成三個。如果我正好突然轉身,那么我可以看到機械運動的物體像處于靜止一樣,反之亦然。若我閉上雙眼,則視覺發現物統統中止。類似的觸覺發現物或由熱引起的發現物等等也可以由相應的身體影響引起。如果我的鄰人在他的身體上進行相同的實驗,那么這沒有改變我的發現物,盡管我從報告獲悉并不得不通過類比假定,他的發現物相似地變更了。
關于皮內爾和圖克的傳說帶有神話色彩。19世紀的精神病學認為這種情況是顯而易見的事實。但是,在這些神話背后有一種運作,或者說有一系列的運作。這些運作不聲不響地組織起瘋入院的世界,治療方法以及對瘋癲的具體體驗。
支持極端的欲望。當這些可怕的魔術師和僭主擁立者認識到他們這樣下去沒有控制這個
除了上述森林外,印度尼西亞各島還普遍生長著茂密的竹林和藤類植物。
"防毒面具。"推銷員興奮而又簡潔地回答。
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