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還是烏萌浩比較冷靜些。

　　②法文第二版：“……以及其他一切外界事物都不過是他用來騙取我輕信的一些假象和夢幻”。

德文“Ｉｄｅｏｌｏｇｉｅ”一字一般譯作“意識形態”

的那條直線；如果有三個，空間就是它們所在的那個平面。

考慮到這種對立情況，那么器官就不是這里所尋求的那種表示了。

2020-10-09 的方法來竭力推行，我相信這是對的。他是反對分析哲學現今的最大限度。講到倫理學

2020-10-09 〔36〕譯注：羅馬之烈婦，于公元前五一○年為TarquiniusSertus所污而服毒自殺。

2020-10-09 時差，但也仍無法得到結論。他曾敘述一個自己的夢：他夢見他在西班牙，他想去一個叫

2020-10-09 　　我的一個好朋友曾夢見她的男友去應聘時遲到了，然后還特擔心地告訴我。我想這可能是表面現象，于是問她，她倆的約會男友是否常遲到，她說是，而且奇怪我怎么會知道。

2020-10-09 　　但是，皮內爾所關心的是減少宗教的圖像形式，而不是減少宗教的道德內容。宗教一經“過濾”，就擁有消除精神錯亂的力量，就能驅散意象，安定情緒，使人返樸歸真，使人更接近自己的道德真理。正是在這方面，宗教經常具有治療效果。皮內爾講述了幾個伏爾泰式的故事。譬如，有一名25歲的"身體強健的女子與一名弱不禁風的男子結婚"。婚后，她患上"一種強烈發作的歇斯底里癥，以為自已被魔鬼纏身，這個魔鬼化作各種形狀糾纏著她，她有時發出鳥叫的嘈雜聲，有時發出凄涼的聲音，有時則發出刺耳的哭喊。"幸運的是，本堂神甫更注重自然宗教，而不是修煉驅妖術。他相信能夠通過大自然的恩惠醫治疾病。這位"開明仁慈和諄諄善誘的人，支配了病人的思想，設法誘導她離開病榻，重新操持家務，甚至整理花園，......這種方法的效果極好，以后三年健康無恙"。當宗教回歸到這種極其純樸的道德內容時，它就不可避免地與哲學、醫學以及各種能恢復精神紊亂者理智的智慧和科學攜起手來。甚至還有一些實例說明，宗教可以做初步治療，為瘋人院的工作做準備。譬如，有一個少女，她"表面溫順虔誠，而其實性情熱烈"。她被"自己的內心傾向和約束自己行為的嚴厲準則"的對立折磨得六神無主。她的懺悔牧師勸導她加強對上帝的信仰，但毫無效果，于是列舉了關于堅定而有節制的圣潔狀態的例子，"向她提出壓制激情的良方：忍耐"。她被送到拉薩爾佩特利耶爾后，根據皮內爾的指示"按照同樣的道德原則"對她進行治療。她的病"只持續了很短一段時間"。這樣，瘋人院所吸收的不是宗教的社會主題，即讓人們感到自己是同一教派中的兄弟姐妹，而是安慰和信任的道德力量以及對大自然的順從。它必須繼續從事宗教的道德事業，＿但是要排除其狂熱的內容，在道德、勞動和社會生活方面要絕對如此。